Библейски изрази в съвременния български език (XI част)

Иво Братанов

С израза „От Назарет може ли да излезе нещо добро?“ иронично се характеризират лица, от които не може да очакваме нищо сериозно (вж. Н. С. Ашукин, М. Г. Ашукина. Крылатые слова. Издание четвертое, дополненное. М., „Художественная литература“, 1987, с. 146). Този израз е точен цитат на част от Иоан. 1: 46.

Според евангелското повествование на св. апостол и евангeлист Иоан Богослов (Иоaн. 1: 43 – 51), Господ Иисус Христос вече е имал четирима ученици (свв. апостоли Андрей Първозвани; Симон Петър, който е брат на св. апостол Андрей Първозвани; евангелист Иоан Богослов и Иаков Зеведеев, който е брат на св. апостол и евангелист Иоан Богослов), когато среща бъдещия Свой апостол св. Филип. Св. Филип е родом от Витсаида, града на свв. апостоли Андрей Първозвани и Петър. Господ среща св. Филип на бреговете на р. Иордан. Този бъдещ Христов апостол дотогава вероятно е бил ученик на св. Иоан Кръстител. Може би от св. Предтеча и от своите съграждани свв. апостоли Андрей Първозвани и Петър, св. Филип чува за Господ Иисус Христос. Вярата на бъдещия апостол обаче е толкова силна, щото, когато Спасителя му казва дори и само „върви след Мене“ (Иоан. 1: 43), св. Филип Го последва, а след това съобщава на своя другар Натанаил: „намерихме Иисуса, сина Иосифов, от Назарет, за когото писа Моисей в Закона, и говориха пророците“ (Иоан. 1: 45). Натанаил отговаря: „от Назарет може ли да излезе нещо добро?“ (Иоан. 1: 46). На този въпрос св. Филип отвръща: „дойди и виж“ (Иоан. 1: 46).

Натанаил, както и мнозина от своите съвременници евреи, смята, че Месията би трябвало да се яви със слава във висшето общество (напр. в Иерусалим или в някой друг значителен град, прославен от по-стари времена чрез делата на някогашните еврейски царе). Областта Галилея не се ползва с особено добро име в тогавашното еврейско общество. Назарет също така не е забележителен град; той е малко градче, за което нито веднъж не се споменава във Ветхия Завет. Затова иудеите от онази епоха мъчно могат да приемат, че оттам ще дойде Спасителя (този тогавашен еврейски предразсъдък е засвидетелстван и в Иоан 7: 41 – 52). Поради това и Натанаил пита: „От Назарет може ли да излезе нещо добро?“ (Иоан. 1: 46).

Но Натанаил е честен евреин. Самият Господ Иисус Христос, когато го среща за пръв път, казва за него: „ето истински израилтянин, у когото няма лукавство“ (Иоан. 1: 47).

Името Натанаил не се среща в числото  на свв. апостоли, споменати в Новия Завет (вж. Мат. 10: 2 – 4; Марк. 3: 16 – 19; Лук. 6: 14 – 16; Деян. 1: 13). Но възможно ли е такъв праведен човек, който при това открито, ясно и честно изповядва вярата си в Господ Иисус Христос, да не е включен сред другите свв. апостоли? Някои тълкуватели предполагат, че Натанаил и св. апостол Вартоломей са едно и също лице. Основанията на тази хипотеза са следните:

1. В Евангелието нищо не се споменава за призоваването на св. апостол Вартоломей.
2. Името на св. апостол Вартоломей винаги се поставя в списъка на апостолите след името на св. апостол Филип (Мат. 10: 3; Марк. 3: 18; Лук. 6: 14; само в Деян. 1: 13 след името на св. апостол Филип е поставено името на св. апостол Тома, а след това – на св. апостол Вартоломей).
3. Името Вартоломей не е лично име. То буквално означава син на Толомей (или син на Птоломей), тъй като съществителното нарицателно име бар в иврит означава син.

Следователно напълно възможно е този Христов апостол да се е казвал Натанаил Вартоломей, т.е. Натанаил, син на Толомей (или син на Птоломей). В Иоан. 21: 2 Натанаил е посочен като един от учениците на Господа и се споменава,че е родом от Кана Галилейска.

Изразът „От Назарет може ли да излезе нещо добро?“ се използва и в други езици, напр. в руски (вж. „Из Назарета может ли быть что доброе?“).

Заб. При написването на настоящата компилативна бележка съм ползвал изяснението на Иоан. 1: 43 – 51, предложено в Хр. Попов. Ръководство за изясняване Четириевангелието и книга „Деяния апостолски“. С., Синодално издателство, 1991, с. 133 – 135.

–––––––––––––––––

Изображения: audleytravel.com