Християнство.бг
Свещ. д-р Александър Занемонец // Public Orthodoxy
На 28 февруари 2026 г. храмът на Гроба Господен бе затворен от израелските власти, съвпадайки с началото на нападения от САЩ и Израел срещу Иран, както и ответните удари на Иран по израелска територия. Това е вторият случай през последните години, когато се случва подобно нещо: първия път храмът беше затворен за два месеца – от март до май 2020 г. – по време на пандемията от COVID-19. Тогава той остана затворен дори в дните на Великден. Това означава, че единственият официален вход към църквата, достъпен за поклонници, в момента е заключен. Вратите на църквата са заключени, а достъпът е блокиран дори до площада непосредствено пред сградата. Да се окажеш пред заключените врати на основния християнски свещен обект – точно когато се провеждат Божествената литургия, слизането на благодатния огън и великденските богослужения – е преживяване, което много хора възприемат като апокалиптично. Това усещане е особено остро, като се има предвид, че решението за затваряне на църквата е взето от израелските власти и се изпълнява под наблюдението на израелската полиция. „И те отидоха и укрепиха гроба, като запечатаха камъка и поставиха стража“ (Мат. 27:66). Точно така поклонниците възприемат ситуацията и точно така православните медии я представят в своите коментари.
Но какво всъщност се случва в действителност? На първо място, както беше по време на пандемията от COVID-19 – и както е и сега – тези ограничения се прилагат не само (и дори не основно) за църквата на Гроба Господен, а за всички основни свети места на всички религии в Стария град. „Всички свети места в Стария град на Йерусалим, включително Стената на плача, Храмовия хълм и църквата на Светия Гроб, ще останат затворени… поради съображения за сигурност на фона на настоящото напрежение в региона“, обяви ръководителят на Израелската цивилна администрация на 28 февруари 2026 г.
Следователно църквата на Светия Гроб се оказва в същата категория като Стената на плача – място с изключително значение за юдеите – и джамията Ал Акса и прилежащата територия на Храмовия хълм, които имат върховно значение за мюсюлманите. Фразата „по съображения за сигурност“ не е просто риторика. Загрижеността на израелските власти произтича от страха, че могат да се случат терористични нападения при Стената на плача и че Храмовият хълм (намиращ се непосредствено над нея) може да се превърне в място за събиране на десетки хиляди мюсюлмани, недоволни от държавната политика. Освен това фактор за затварянето е и обществената безопасност: през последните дни отломки от ирански ракети вече са паднали както на Храмовия хълм, така и на покрива на православната Йерусалимска патриаршия, разположена непосредствено до храма на Гроба Господен. Струва си да се припомни, че за разлика от този храм, Стената на плача и Храмовият хълм представляват огромни открити пространства без никакви укрития. Поради това църквата на Светия Гроб е била поставена в групата на тези свети места, които имат по-голяма политическа чувствителност за Израел. В същото време е по-логистично просто да се затворят едновременно важните свети места на трите религии, отколкото да се ограничават достъпите само до някои от тях.
Важно е да се подчертае, че въпреки затварянето на вратите на църквата за обществеността, всички литургични служби за всички вероизповедания продължават да се провеждат вътре; това беше практика и по време на пандемията от COVID-19 и остава така и днес. Как е възможно това? Факт е, че църквата е свързана с Гръцката патриаршия и други сгради; по този начин може да се влиза през повече от един вход. Въпреки това поклонниците не могат да използват тази алтернативна врата – тя е запазена изключително за духовниците и монасите, които служат като пазители на светите места. Разбира се, техните гости също имат право на достъп през нея. В резултат – както през 2020 г. по време на пандемията, така и днес – броят на хората, допускани вътре по време на богослуженията е ограничен до 50, като това ограничение се прилага дори по време на церемонията при слизането на благодатния огън.
Въпреки това, в настоящата ситуация – по време на продължаващите военни действия, както беше и по време на пандемията – почти няма поклонници, тъй като въздушният транспорт между Израел и останалия свят е спрян. Освен това много малко местни християни посещават службите в църквата на Гроба Господен; все пак тя не е обичайна енорийска църква. Следователно не може да се каже, че някой страда сериозно заради затварянето на вратите. Междувременно всички богослужения вътре в църквата ще продължат да се провеждат от духовниците и монасите.
Никой не знае колко дълго ще продължи тази ситуация. Дали храмът на Гроба Господен ще остане затворен до Великден? Най-вероятно, да.
В резултат на това, Латинският патриарх на Йерусалим, Пиербатиста Пицабала, написа на 22 март 2026 г.:
„Вече е ясно обаче, че обикновените тържества, отворени за всички, не могат да се проведат. В светлината на това съобщавам следното: Традиционното шествие за Цветница, което се изкачва до Йерусалим от Елеонската планина, се отменя. То ще бъде заменено от молитва за град Йерусалим, на място, което ще бъде определено. Великия маслосвет се отлага за дата, която ще бъде определена… Църквите на епархията остават отворени.“
Вероятно светите места в Стария град ще останат затворени за посетители, докато не приключи активната фаза на военните действия. Въпреки това там ще продължат да се извършват богослуженията. Голям брой поклонници обаче ще се завърнат едва след края на войната и възстановяването на въздушните връзки.
* * *
В продължение на много години водех групи поклонници в Светите земи и един въпрос – задаван както от руски, така и от украински поклонници – възникваше с поразителна постоянност: въпрос, свързан с Антихриста, последните времена и построяването на Третия храм. Така една от централните теми на книгата Откровение се пречупва през масовото съзнание на православните вярващи в Източна Европа.
Моят отговор неизменно оставаше един и същ: равинският юдаизъм е „без храм“ вече почти две хиляди години; дори ако Храмът бъде възстановен, просто няма да има какво да се прави там, тъй като еврейското свещенство и практиката на животинските жертвоприношения вече не съществуват. И все пак отбелязвах всеки път, че това обяснение не звучеше убедително за моите слушатели.
Смятам, че ако Храмовият хълм беше наистина „съществен“ за съвременния юдаизъм, най-вероятно той нямаше да бъде оставен под управлението на мюсюлманския вакъф след Шестдневната война от 1967 г. (или след която и да е друга война, в която Израел е излязъл победител); нито пък Главният равинат би поддържал дългогодишната си халахична забрана за влизане на евреи на Храмовия хълм.
Въпреки това, макар че еврейският народ в момента да няма собствен храм в Йерусалим — с изключение, може би на Стената на плача — християните всъщност притежават такъв. Този храм е църквата на Светия Гроб. Поради своето местоположение — разположена непосредствено върху местата на Голгота и Гроба Господен — тя се счита от мнозина за най-значимото християнско светилище. Освен това фактът, че днес тя се споделя едновременно от шест различни християнски деноминации, само „увеличава“ нейното значение за всички християни без изключение.
Всичко, което се случва в тази свещена сграда днес, се възприема като отражение на общото състояние на християнския свят като цяло. Това важи както за всяко „преследване“ на християните, така и за временните промени в статута на храма. Онези редки случаи, когато църквата е затворена, неизменно привличат особено внимание.
* * *
През 2020 г., по време на пандемията от COVID-19, докато служех като дякон в в храма на Гроба Господен, не бях сред петдесетте души, присъствали на церемонията при слизането на благодатния огън. Вместо това се разхождах из Йерусалим с малкото си дете и наблюдавах службата онлайн. Това беше, може би, най-забележителната церемония, на която съм бил свидетел от много години: радостна предпасхална служба, проведена в почти празна църква — лишена от хиляди поклонници, от религиозния плам и от трептящите светлини и проблясъци на безброй камери и смартфони. Една тиха Велика събота.
––––––––––––
От редакцията: На Цветница – 29 март според западния календар – Латинският патриарх на Йерусалим пристигна пред входа на църквата на Гроба Господен с намерението да влезе през централните врати, съгласно постигнато споразумение с израелските власти. Планът предвиждаше службата да бъде с ограничен брой присъстващи, макар и малко по-тържествена поради характера на празника. Въпреки това полицията му отказа достъп; в резултат на което патриархът отслужи литургията в католическия параклис, разположен по склоновете на Елеонската (Маслиновата) планина. Остава неясно на какво ниво е било взето решението да се отстъпи от предварително договореното. Вследствие на случилото се както министър-председателят, така и президентът на Израел поднесоха извинения на патриарха и на Римокатолическата църква. „Отново потвърждавам непоколебимия ангажимент на държавата Израел към свободата на вероизповедание за хората от всички религии и значението на запазването на статуквото при светите места в Йерусалим“, заяви израелският президент Ицхак Херцог в социалните мрежи.
Като следствие от това, патриарх Пиербатиста Пицабала може да получи достъп до църквата на Светия гроб през следващите дни и по друг начин, а не само през страничните входове. Израелският министър-председател Бенямин Нетаняху се обърна към въпроса в неделя вечер, заявявайки: „Разпоредих на съответните власти кардинал Пиербатиста Пицабала, Латинският патриарх, да получи пълен и незабавен достъп до църквата на Светия гроб в Йерусалим.“
Свещ. д-р Александър Занемонец е православен свещеник и историк, който получава докторската си степен в Московския държавен университет през 2004 г. Родом от Москва, той живее в Израел от 2002 г., където е старши преподавател в Университета в Хайфа. В момента е асоцииран изследовател в Института за изследвания на източното християнство към Радбудския университет в Нидерландия.
В периода 2022–2024 г. той служи като свещеник, подпомагащ украински бежанци от войната в рамките на Православната църква на Финландия. От септември 2025 г. е предстоятел (ректор) на православния храм „Св. св. Петър и Павел“ (Православна църква в Америка) в Спрингфийлд, Масачузетс.
