За свещенството

Главна тема в книгата Послание на св. апостол Павел до евреите е контрастът, разликата между земното или левитско свещенство и вечното свещенство на Мелхиседек, което е изпълнено в личността на Иисус Христос.   

Левитското свещенство, установено от Аарон в коляното (племето) на Левий, е ограничено, просто защото тези, които го изпълняват, са обикновени човешки същества. Левитските свещеници изпъляват Божиите повеления и помагат на народа в почитането на Бог, но те всъщност не могат да помирят народа с Него.

От друга страна, тайнствената личност на Мелхиседек представя един съвсем различен вид свещенство. Мелхиседек се появява в Битие 14:18-20, далече преди основаването на левитското свещенство. За него не е дадено родословие и нищо не е казано за неговата смърт. Той получил десятък от Авраам, което предполага, че го е превъзхождал „по ранг“ (с по-високо посвещение в служението си, бел. ред.), съответно е превъзхождал и неговите наследници, левитите. Мелхиседек е не само свещеник, но също така и цар. С това двойно служение той може да помири Божията справедливост (което е царско дело) с Неговата милост (което е дело на свещеника). Името му означава „цар на истина“, а титлата му – „цар на Салим“ – означава „цар на мира“. Може да се приеме, че това е едно богоявление – явяване на Христос преди Неговото въплъщение. Най-малкото той е предобраз на Христос, както авторът на Послание до евреите подробно разяснява. 

Има няколко характерни разлики между левитското свещенство и свещенството на Мелхиседек, което се е изпълнило в Христос. 

Левитското свещенство

1. Родословно изискване. Левитското свещенство е ограничено до едно коляно. То не може да преобрази смъртното и увредено човечество, защото свещениците са просто човеци.  

2. Ръкополагане. Властта, давана чрез ръкополагането, е непълна. Левитското свещенство е слабо, принасяните жертви трябва да се извършват повторно, а то не може да усъвършенства богомолците. Не може да помири хората с Бога, нито да им даде вътрешна сила да се подчинят на Божията воля. Ръкополагането е без пряко потвърждение от Бога. 

3. Продължителност на служението. Левитското служение е временно, тъй като се изпълнява от смъртни хора и изисква множество членове.    

4. Нравствени и духовни изисквания: Те са далече от съвършенството, защото левитските свещеници са сътворени същества, склонни да грешат. 

Свещенството на Мелхиседек

1. Както Мелхиседек е нямал земно родословие, така е и Христос по силата на Своето раждане от Дева. Той е въплътен Бог, безсмъртен и безгрешен, и затова Неговото свещенство може да преобрази човечеството. 

2. Духовната власт, предавана при ръкополагането, е силна и действена. Силата на Христовото свещенство е съвършена и ни приближава до Бога. Неговата жертва е принесена веднъж завинаги. Сам Бог Отец ръкополага Сина Си. 

3. Тъй като Христос е безсмъртен, свещенството на Мелхиседек се нуждае само от един, вечен свещеник. 

4. Изискването за съвършена святост се изпълва в Христос, единственият безгрешен. Той е повече от обикновен човек – Той е Син на Бога.  

––––––––––––

Превод: Младен Янев

Източник: Orthodox Study Bible