Християнство.бг
Редакционен коментар на „Религията в Украйна“
„Вселенското Православие е в процес на историческа и морална деградация, превръщайки се в конфедерация на фарисеи-манихеи на Моисеевия престол, които с ентусиазъм стоварват непосилно бреме върху плещите на други хора“.
Август 2024 г. ще остане в историята на украинското православие като месеца, в който държавата Украйна реши да разсече гордиевия възел, наречен „УПЦ+МП“.
Това събитие се състоя на 10-годишнината от интронизацията на главата на УПЦ митрополит Онуфрий. Тази година по традиция той получи поздрави от поместните църкви, които по-скоро приличаха на смесица от некролози и ултиматуми. Единодушието на сивокосите предстоятели в пожеланията Украинската православна църква да „стои в истината до последния вярващ“, даде повод да се замислим върху факта, че безизходицата на украинското православие всъщност е един от епизодите на голяма мащабна криза на вселенското православие.
Както знаете, за стабилността на всяка църковна (и не само) общност са необходими две условия – вътрешната и външната легитимност на нейната йерархия. Въпреки факта, че УПЦ не може да се нарече идеологически монолит, между всички течения съществува известен консенсус относно признаването на съществуващата йерархия за „своя“ и единствено легитимна. И може да се предположи, че при определени обстоятелства за вярващите (т.е. „вътрешния потребител“) същата йерархия ще остане канонична, дори ако въз основа на формални признаци нейният статут някъде отвън бъде поставен под въпрос.
Такъв беше случаят с УПЦ КП: тогавашният патриарх Филарет имаше вътрешна легитимност сред вярващите и на базата на този вътрешен консенсус беше изградено самосъзнанието и самоидентичността на цялата църква. Във формулата „ако се разпознаем, ще ни разпознаят и другите” всъщност беше достатъчен първият акт – себепризнание, всички останали последствия като цяло бяха желателни, но не и задължителни. Съзнанието определя съществуването. Тази вътрешна легитимност беше достатъчна за УПЦ КП. И следователно, за да се получи томос, беше необходимо тя до известна степен да се откаже от тази канонична самодостатъчност и да се предаде нейната структурна „пълноценност“ (т.е. „правоспособността“ на йерархията) „на аутсорс“ на външни центрове.
Въпреки че ПЦУ в момента е призната само от четири поместни църкви, за нейните вярващи това е по-скоро приятен бонус, един вид безвизов достъп до църквите на много страни, а за епископите е по-скоро въпрос на престиж, отколкото вътрешна канонична нужда. Но ограниченото признание не се възприема като катастрофа, именно защото минаха почти тридесет години без външно одобрение – и небето не падна на главите им. Всъщност липсата на необходимост (или навик) да се гледа реакцията отвън, подтикна ръководството на ПЦУ да лобира за Закона за забрана на УПЦ (предишен проект на закон № 8371), международните последици от който тепърва предстоят.
Но за йерархията на УПЦ външният фактор на църковния „тиймбилдинг“ вероятно е по-важен от вътрешния прием. Сред няколкото причини, поради които на Украинската православна църква ѝ е трудно да наруши каноничното подчинение на Москва, страхът от загубата на легитимност сред поместните църкви е почти на първо място. Взаимното признаване на йерархията от цялото вселенско православие е това, което прави УПЦ завършена. Да следват пътя на Филарет е ужасен сън за повечето епископи, които все още не са забравили славните години на борба с бившия си предстоятел.
Въпреки уверенията на лица, заинтересовани от популяризирането на Закона за забрана на УПЦ, че прекъсването на каноничните връзки с РПЦ по реда, предписан в закона, няма да повлияе на каноничния статут на УПЦ в чужбина, това не е така. Всички събеседници на „Религията в Украйна“ във Вселенската патриаршия говорят директно: в очите на всички поместни църкви (включително гръцките, които признаха ПЦУ) УПЦ ще се превърне в разкол – с всички произтичащи от това последствия. Постулатът „ние не сме разколници” е едва ли не ключова опорна точка за самосъзнанието на йерархията (а след нея и на вярващите) на УПЦ. За разлика от Киевската патриаршия, ръководството на УПЦ не е готово да замени външната нелегитимност с вътрешна консолидация.
В подкрепа на това предположение, говори отвътре клирикът на Луганската епархия, архимандрит Теогност Пушков. Митрополит Онуфрий, например, се опита да изследва почвата за подкрепата на Украинската православна църква от поместните църкви, ако украинският клон на Руската православна църква обяви окончателно раздялата си с „Църквата-майка“.
И тук започва най-интересната част: приятелските, любящи църкви-сестри единодушно отговориха: не! Или си част от Руската православна църква и наша сестра, или си разколник, и никой няма да те нарича другояче.
Мнозина не вярваха нито в интереса на УПЦ да реши въпроса за принадлежността към РПЦ с помощта на сестринските църкви, нито в подобно предателство на самите „сестри“, които редовно се обявяват в подкрепа на митрополит Онуфрий и „преследваната“ УПЦ.
Но последните събития поставиха точките над „i“. От поместните църкви идват консолидирани сигнали, че Украинската православна църква има стойност в техните очи само като структурна част от Руската православна църква. Това прави впечатление, когато се четат посланията към митрополит Онуфрий във връзка с 10-годишнината от интронизацията му. Темата за „гонението” минава като червената нишка и едва ли не е единственото доказателство за каноничността на УПЦ.
Антиохийският патриарх Йоан: „Сърдечно Ви поздравявам, скъпи братко, по повод десетата годишнина от избирането Ви от Събора на Украинската православна църква да носите кръста на Предстоятеля … Молим се на Всемогъщия Бог, Отец на милосърдието, да … умножи Своята благодат, за да бъдете бдителни за запазване на православната вяра и нейната чистота в тези трудни времена. Гоненията, понесени от вашата Църква, и страданията, понесени от нейните епископи, свещеници, монаси и вярващи, които свидетелстват за Христос и пазят чистотата на вярата , припомнят думите на апостола: „Всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Иисуса, ще бъдат гонени” (2 Тим. 3:12). Въпреки това, ние сме утешени да знаем, че оставате непоколебими в любовта си към Христос … Скъпи братко, бъдете сигурни, че Църквата на Антиохия пази Вас, вашите изповедници и вашите верни в своите молитви … “.
Българският патриарх Даниил: „За този десетгодишен период Вие се утвърдихте като достоен приемник на велики архиереи и изповедници, светителствували на Киевската митрополитска катедра… Времето на Вашето първосветителство съвпадна с тежки изпитания за украинския народ и неговата Църква. Вие устояхте и продължавате, с Божията помощ, да устоявате на всички опити за създаване на разединение, опазвайки единството, целостта и каноничността на Украинската православна църква“.
На среща с американския посланик в България: „Патриарх Даниил подчерта, че УПЦ, с която всички поместни православни църкви се намират в евхаристийно общение, е подложена на сериозни фактически и юридически ограничения в своята пастирска дейност като резултат от дискриминационната политика на определени фактори в Украйна“.
Грузинският патриарх Илия: „Ние също Ви поздравяваме, Ваше Блаженство, и отправяме молитви да продължавате да носите дадения Ви от Бога Кръст с достойнство, с мъдрост, смирение, сила, любов и търпение.
Пражкият и Чешки архиепископ Михал: „През тези години вие последователно и уверено ръководите единствената канонична украинска православна църква в Украйна, защитавайки вярата и подкрепяйки своите вярващи в най-трудните изпитания. Вашата мъдрост, търпение и непоклатима вяра са източник на вдъхновение за всички нас“.
Нека преведем от църковно-благочестив на човешки език: „Уважаеми митрополит Онуфрий, Вие ни трябвате и сте интересен само като епископ на Руската православна църква. И вашето противопоставяне на всякакви опити за промяна на статута на Украинската православна църква ще бъде доказателство за вашата каноничност. Най-доброто доказателство за твоята пълнота в нашите очи, братко, са репресиите срещу твоята църква.”
След като Върховната Рада прие Закона за забрана на УПЦ, чуждестранни йерарси направиха гневни изявления, които бяха замислени като подкрепа, но хвърлиха още повече дърва в пламъците.
Сръбският патриарх Порфирий : „В мфместната църква на свети Сава беше приета с дълбоко възмущение новината, че Върховната Рада в Киев прие закон, който забранява дейността на автономната Украинска православна църква.
След това патриархът описва тоталитарната Голгота, която очаква Украинската православна църква, ако тя упорито защитава своята „автономия“. И краят на посланието на Порфирий изглежда много цинично: „С надежда за най-благоприятния и справедлив изход от мъчителното положение и с молитва към най-големия Страдалец на всички времена, нашият Господ Иисус Христос, да даде на вас и на цялата ни възлюбена Украинска православна църква сила, вяра, любов и търпение да носите своя кръст до зората на възкресението, изпращаме ви братски поздрави и любовта на нашите сърца.“
Тоест, Порфирий отлично знае какво може да очаква Украинската православна църква в случай на нейната отчаяна съпротива (която всъщност е благословена от всички тези предстоятели), разбира каква цена може да понесе Онуфрий за запазване на статуквото и въпреки това изяснява: носете кръста си до „зората на възкресението“ и не се опитвайте да излезете от тази безизходица. Нито крачка встрани! Вие сте Руската православна църква и ние не се интересуваме от вас по друг начин. Близки лични отношения? Е, да, важно е, но не толкова, че да изпитваме съчувствие към вас, ако напуснете лоното на Руската православна църква. Превзети храмове, ранени при битки хора, изгубен бизнес, осакатени семейства? Е, това е цената да стоиш в истината, търпете! Патриарх Кирил цели епархии ли ви отне? Не разбирате, това е друго! Това е от своите!
Не, това не изглежда като сестринска съпричастност и подкрепа, въпреки това, което се казва в заглавието. Това е циничният ултиматум към Онуфрий да запази лоялността си към Москва дори с цената на съществуването на своята църква – и с цената на съществуването на цялата украинска държава.
Севастийски архиепископ Теодосий (Йерусалимска патриаршия): „Искаме да кажем, че признаваме само тази църква, тъй като тя е легитимната църква в Украйна, и не признаваме никакви други образувания, създадени от Запада в полза на неговите собствени цели и собствен дневен ред. Повечето православни църкви по света признават официалната, законна и легитимна православна църква, ръководена от митрополит Онуфрий, като не забравяме и някои църкви, които за съжаление се поддадоха на западните изисквания и натиск, което ни доведе до състояние на безпрецедентния в историята на Православната църква разкол, който имаме днес“.
За какво е той? Заради недопустимостта от обединение с ПЦУ, след което УПЦ ще стане същото „нелегитимно образувание, създадено от Запада“. За това, че сега външни играчи ще решават за украинския народ дали има право да води вътрешен диалог за обединение или не. Местните църкви са за продължаване на украинския разкол и точка. Една част от украинската църква е свята, докато съществува нейният грешен антипод.
Е, остава само да констатираме, че вселенското православие е в процес на историческа и морална деградация, превръщайки се в конфедерация от манихеи-фарисеи на Мойсеевия престол, които с ентусиазъм стоварват непосилно бреме върху чуждите плещи. Именно те задълбочават разкола на украинското православие, манипулират УПЦ и нейните фобии, и в същото време кротко ѝ се усмихват в лицето.
Според архимандрит Кирил Говорун всяка църква се опитва да докаже на всички, че е най-православната. Има два признака на свръхправославие: архаичен консерватизъм и отлагане на гоненията. Гъвкавостта, диалогът и компромисът, ако не говорим за признаването и коригирането на грешките, са признаци на падението на Сатаната. Фактът, че негръцките (и някои гръцки) поместни църкви не само не осъдиха руската агресия, но и продължават да обменят с патриарх Кирил и неговите емисари любовни подлизурски предпочитания, поставя въпроса за цената на външното признание.
Оказва се, че чрез Чашата Христова можете да се свържете с човекоядци, но да не дава Господ с онези, които са смятани за разколници. Сега поместните църкви се втурнаха да се налагат за сметка на УПЦ, принуждавайки я да защитава своята „чуждост“ спрямо Украйна и украинците, дори да изгради и бетонни стени около тази негативна идентичност. Липсват инициативи, които да помогнат на нашите съграждани да излязат от тази ситуация, освен петиции с ултиматуми.
Всъщност в тази ситуация митрополит Онуфрий има много малък избор: или да се съгласи на частично признаване на съществуващата църква, или да се придържа към пълното – като несъществуваща.
Църковните водачи могат да си позволят да бездействат само един ден – в събота, при едно условие: шест дни всички да са работили, а на седмия всички овце да са в сигурни, топли кошари с прясно сено. Но ако овцете са в кошарата дълго време, а овчарите имат постоянен шабат? Дали Христос ги увещаваше да чакат самия Бог да се справи с тяхното стадо? Нима УПЦ живее не според Евангелието, а според Тората? Само наемниците могат да водят овце на местата, където те да страдат. Ако пастирите, поради своята вяра, не могат да нарушат съботния мир, Тората им позволява да се помолят, да се извинят, а гоите да освободят овцете от беда. Тази роля всъщност сега се натрапва (и не особено охотно, кой каквото и да говори) от държавата.
Какво иска чуждестранната „група за подкрепа“? Всъщност тя, подобно на съветска барикада зад гърба ѝ, изисква от УПЦ да подпечата с кръвта на своите верни и хиляди мирни украинци, върху чиито глави летят ракети, „вярност към каноничното православие“. Тоест, образно казано, да умрат за грамотата на патриарх Алексий II за независимостта на УПЦ. Но тази лоялност днес вече изглежда като жертва на Молоха на войната. Още повече, че след като Вселенският патриарх отмени акта за прехвърляне на Киевската митрополия през 1686 г., грамотата на патриарх Алексий изгуби силата си от гледна точка на Константинопол. И Вселенският патриарх има право официално да анулира този злополучен документ. Който по ирония на съдбата беше даден и на цялата църковна пълнота, „водена от желанието да има благословен мир, богодарувана Христова любов и братско единство в съвместната работа на Божията нива с цялата пълнота на Украинската православна църква“.
Но тези, които получиха грамотата, все пак изгубиха половината църква. Опитвайки се до последно да се придържа към външно признание чрез грамотата на патриарх Алексий, УПЦ забрави, че в очите на онези гръцки църкви, които са признали ПЦУ, митрополит Онуфрий вече не е пълноправен Киевски митрополит. И УПЦ също трябва да направи нещо с това условно признаване.
Вярата без дела е мъртва, казва апостол Йоан. Но призивите „да стоим в истинската вяра“, съчетани с контрапродуктивна дейност, която ден след ден само влошава църковния живот на собствените си вярващи и разпалва конфронтация в страната, вече е престъпление. Митрополит Онуфрий не е за завиждане…
И бих искал да напомня на фарисеите в поместните църкви: съдът без милост е за тези, които не са проявили милост. Техните писма за „подкрепа“ на Украинската православна църква са медни камбани и звънтящи кимвали без нито една дума на истинска, действена любов. Особено в контекста на това как е получена автокефалията на повечето от тези църкви и какви компромиси те направиха някога с комунистическите държави в името на самосъхраниението.
