Маргарита Генчева
През последното десетилетие публичният образ на Руската православна църква (РПЦ) се асоциира със защита на семейните ценности от влиянието на западните либерални прогресивни течения. Но е интересно, че такова внимание към въпросите за раждаемостта и семейните отношения исторически не е присъщо на РПЦ.
През цялото си съществуване Православната църква не се е интересувала от подобни въпроси. Още повече, може да се каже, че тя ги е пренебрегвала, тъй като въпросите за земния град са имали по-нисък приоритет в очите на служителите на православната църква. Тя е била тясно свързана с държавата и се е интересувала повече от въпросите за отвъдния живот. А ако погледнем административната йерархия на РПЦ, ще видим, че високопоставени длъжности може да заема само черното духовенство; то носи обет за безбрачие. В общи линии, социалната политика под формата на подкрепа на института на семейството и семейните ценности никога не е била основна грижа на РПЦ.
Сега обаче всичко е различно. Руската църква води активна борба срещу силите, които според нея представляват заплаха за консервативния модел на семейството и настоява за по-голяма раждаемост.
Защо се случи такава трансформация?
На този въпрос отговарят учените и изследователи на религията в контекста на съвременната политика Дмитрий Узланер и Кристина Щокъл, разказвайки за това как глобализацията е повлияла на църквата. След разпадането на СССР, когато РПЦ стана напълно независима от държавата (първоначално), тя се сблъска с глобализацията и промените, които този процес породи. Един от тях се оказа феноменът на „културните войни“, разработен от американския учен Джеймс Дейвисън Хънтър. Според американеца, ценностната революция, която се е състояла в САЩ и във всички западни страни, раздели света на две части:
▪️ Консерватори
▪️ Прогресисти
Разликите между религиите сега не преминават по линията на богословските доктрини и учения, а по тяхната привързаност към консервативни или прогресивни ценности. Сега консервативният протестант е по-близък до консервативния католик, отколкото до либералния протестант. Антилибералното движение се води главно от американски християни (протестанти) и отделни движения в рамките на Католическата църква. Те се обявяваха срещу абортите, евтаназията и нетрадиционните отношения и в подкрепа на семейните ценности.
А сега важното: тези църкви дълго време са съществували отделно от държавата. Поради тази причина те имат богат опит в социалната работа с енориашите и населението, а за протестанта семейството е един от начините да осъществи своето предназначение като християнин в този свят. Православната църква практически никога не е съществувала отделно от държавата, затова дълго време не е имала опит в защитата на семейните ценности.
Затова консервативната програма на РПЦ до голяма степен е продукт на разделението на западния свят на консерватори и прогресисти, което се е случило в западния свят в средата на XX век. Руската православна църква възприе програмата на американските консерватори, както и техните методи и основни аргументи. Това е една от многото, но изключително важни причини, залегнали в основата на социалната концепция на Руската православна църква.
P.S. Това, между другото, обяснява защо руските власти и Руската православна църква са по-близки до мюсюлманите с консервативни порядки, отколкото до етническите руснаци, които се придържат към светските (западно-либерални) ценности.
Щокъл, К., и Узланер, Д. (2022). Моралистичният интернационал: Русия в глобалните културни войни. Издателство на университета Фордам (тук).
—————
Източник: augean-stables.livejournal.com (тук)
