Християнство.бг
Михаил Шелудко // Единна Църква
Напоследък в църковната общност се засилиха дискусиите относно възможността за създаване на екзархия на Константинополската патриаршия на територията на Украйна. Аргументите на поддръжниците и критиците на тази идея стават все по-шумни, често преплетени с политически оценки, исторически паралели и емоционални реакции. Зад цялата тази буря от мисли обаче често се губи основното – каноничната логика, която определя границите на това, което реално може да се направи в православната традиция, и какво излиза извън тези граници.
За да се отговори на въпроса за възможността за създаване на такава структура, е необходимо спокойно и последователно да се обмисли какви стъпки са предприети от Константинопол към Украинската църква през последните години, какво означава автокефалия в канонично измерение и какви форми на църковна грижа са допустими във вече сформираната автокефална юрисдикция. Едва след това може да се прецени дали идеята за нова структура отговаря на украинските реалности или трябва да се търси другаде.
И така, нека се опитаме да разберем дали е възможно да се създаде нова структура на Вселенската патриаршия в Украйна – и дали има канонично правилна и практически жизнеспособна алтернатива за нея.
Украйна като канонично пространство на автокефалната ПЦУ
За да се разбере дали е възможно създаването на допълнителна структура на Константинопол в Украйна, е необходимо, на първо място, да се върнем към каноничната логика, която Вселенската патриаршия е прилагала по време на възстановяването на Киевската митрополия и предоставянето на автокефалия на Украинската църква. В крайна сметка, именно тази логика определя границите на възможното днес.
През 2018–2019 г. Константинопол предприема три фундаментални стъпки: връща Киевската митрополия под своята юрисдикция, признава епископата, който действа в разкол, и накрая предоставя автокефалия на Украинската църква. В резултат на тези решения цялата територия на Украйна е ясно обозначена като канонична територия на ПЦУ. Тоест, тук важи същият принцип, който важи за всяка автокефална църква: една държава – една местна юрисдикция.
Това води до очевидно следствие: нова структура на Вселенската патриаршия в Украйна след предоставянето на автокефалия е канонично невъзможна. В рамките на вече признатата автокефалия, паралелни структури на Църквата-майка не могат да съществуват, тъй като това би противоречило както на самия томос, така и на общия църковен ред. Дори отделни групи в Украйна да търсят „различен център на тежестта“, Константинопол просто няма право да създава алтернативна администрация на територията на юрисдикцията, която самият той е обявил за автокефална.
Същата тази логика обаче отваря и друга перспектива: това, което е невъзможно в Украйна, може да е съвсем естествено извън нейните граници. И именно към този аспект ще се обърнем по-късно, когато разглеждаме въпроса за възможните форми на църковна организация на украинската диаспора в Европа.
Защо новата структура на Константинопол в Украйна е невъзможна по дефиниция
След признаването на автокефалията на Украинската църква през 2019 г., структурата на църковното управление на територията на държавата стана недвусмислена. Томосът не само фиксира статута на ПЦУ като пълноценна поместна църква, но и очертава принципите, по които трябва да функционира православният живот на украинска земя. В този документ няма място за двойни администрации или паралелни юрисдикции – и това е, което прави идеята за нова структура на Константинополската патриаршия в Украйна несъвместима с каноничния ред, установен от самия Константинопол.
Всяка намеса в територията на друга автокефалия, създаването на паралелни йерархии или приемането на клирици без разрешението на техния предстоятел е пряко нарушение на 2-ро правило на Втория Вселенски събор и 35-то апостолско правило. Ето защо създаването на каквато и да е структура на Константинопол в рамките на ПЦУ би било не само незаконно, но и опасно от гледна точка на общия църковен ред.
Европейската диаспора като пространство на канонична несигурност
Украинските православни общности в Европа се озоваха в ситуация, която е трудно да се нарече подредена от канонична гледна точка. Повечето енории, образувани около бивши общности на т. нар. УПЦ, всъщност действат като канонични структури на Руската православна църква – независимо дали духовенството и верните осъзнават това или не. Според логиката на решенията на Константинопол през 2018 г. и в съответствие с църковното право, отказът на тези общности да признаят Поместния събор всъщност е тълкуван като оттегляне от УПЦ и преминаване под омофора на Московския патриарх. Така значителна част от украинската диаспора днес се намира в ситуация, в която енорийският ѝ живот формално принадлежи на РПЦ – Църквата на страната-агресор.
В същото време ПЦУ не може да създава свои собствени енории в Европа. Томосът ясно установява, че автокефалната Украинска църква има юрисдикция само в границите на Украйна, а нейните епархии и енории в чужбина трябва да бъдат подчинени на местни православни епископи. Тоест, ПЦУ всъщност е лишена от възможността самостоятелно да организира грижите за многобройната си диаспора, дори когато такива грижи са обективно необходими.
В резултат на това възниква парадоксална ситуация: украинската църковна общност в Европа съществува между два полюса – от една страна, автоматична канонична принадлежност към РПЦ, което е неприемливо както в пастирско, така и в морално отношение; от друга, липсата на възможност ПЦУ да създава свои собствени структури поради ограниченията на Томоса. Украинските енории, принудени да се окажат в чужбина, остават без ясен каноничен център, без собствена йерархична вертикала и без инструменти за ефективна координация.
Европейската митрополия като канонично допустима алтернатива
За разлика от Украйна, където има автокефална поместна църква, Европа се характеризира със съвсем различен църковен пейзаж. Повечето страни от ЕС нямат своя собствена православна поместна църква, а църковният живот е организиран според принципите на диаспорното присъствие на различни юрисдикции. Такива условия са исторически типични за създаването на митрополии, архиепископии или епархии под омофора на Вселенския патриарх.
За щастие, такава структура вече съществува. Това е Украинската православна епархия на Западна Европа към Вселенската патриаршия, оглавявана от Памфилийския архиепископ Даниил (Зелински). Административният ѝ център се намира в Германия, а юрисдикцията ѝ обхваща украинските общности във Франция, Белгия, Холандия, Швейцария и други страни. Всъщност тази епархия вече служи като координиращ духовен център за украинската диаспора под омофора на Константинопол.
В бъдеще такава епархия би могла да бъде разширена или издигната до статут на митрополия на украинската диаспора в Европа – структура, която би осигурила стабилност на управлението, пълна канонична яснота и би позволила на украинците да останат в единство с Майката Църква. Това решение не изисква създаването на нови администрации, не противоречи на томоса и е в съответствие с историческата практика на Константинопол.
Защо Европа и защо сега
Европейският континент не е просто географско пространство, където са се преместили някои украински енории. Това е среда с уникална канонична конфигурация, която прави възможно това, което би било категорично забранено в Украйна. Нещо повече, именно в Европа в момента се осъществява най-голямата украинска миграционна вълна след Втората световна война. Това са стотици общности, които вече са изградили свой собствен живот и се нуждаят от стабилна църковна подкрепа. Най-големите украински енории, възникнали извън украинското канонично поле и останали без ясна църковна ориентировъчна точка, са концентрирани в Германия, Австрия, Чехия и страните от Бенелюкс.
При тези условия развитието на Украинската православна епархия в Западна Европа и евентуалното ѝ превръщане в митрополия е най-естественият и канонично безупречен път. Такава структура ще избегне подчинението на РПЦ, ще осигури пастирска грижа за милиони украинци и ще поддържа връзка с киевската традиция, без да нарушава томоса на ПЦУ.
…Or not to be
По този начин, Украинската митрополия на Константинопол в Европа е не само възможна – тя е най-канонично балансираната, практически реалистична и пастирски обоснована форма на организиране на църковния живот на украинците в чужбина. Тя предотвратява както нежеланото подчинение на РПЦ, така и хаотичното разпръскване на общностите, като същевременно не създава никакви пречки за ПЦУ на собствената ѝ територия.
В бъдеще, когато нуждата от отделна църковна грижа за диаспората се изчерпи, такава митрополия може да бъде интегрирана в общата структура на Вселенската патриаршия или запазена като постоянен център на духовния живот на украинците в Европа. За духовенството, което в момента се намира в пастирска несигурност, това би могло да се превърне в каноничен и достоен начин за запазване на църковното единство.
Във всеки случай, по-нататъшните дискусии за създаването на нови структури на Константинопол в Украйна нямат нито канонична, нито богословска основа. Именно извън Украйна – в европейската диаспора – се отваря реално пространство за легитимното и плодотворно присъствие на Вселенската патриаршия на украинската традиция.
Превод: Архим. Никанор
