Християнство.бг
Пламен Моновски
Неделята на жените-мироносици е любимият ми празник от Цветния триод.
Когато минава съботата, три жени стават преди зори и тръгват към един гроб. Те носят миро – същия дар, който влъхвите носят при раждането на Христос, благоуханен и скъпоценен, достоен за цар. Сега го носят за мъртвец. Знаят, че камъкът е тежък. Знаят, че пазачите може би все още са там. Въпреки това отиват.
Ето така изглежда любовта, когато не ѝ е останала никаква надежда. Тя отива да помаже мъртвите. Отива, защото не може да постъпи иначе.
Тези жени следват Христос през цялото Му земно служение – не като безучастни наблюдатели, а като ученици в най-пълния смисъл на думата: внимателни, предани, безстрашни. Когато войниците идват и факлите пламват в Гетсимания, когато учениците се разбягват в тъмнината уплашени, жените не бягат. Те стоят в подножието на Кръста. Гледат как Той умира. Виждат къде е положено тялото Му. И в първата сутрин след съботата, докато мъжете апостоли все още стоят зад заключени врати, парализирани от скръб и страх, жените вече са на пътя.
Мъжете не се виждат никъде. Повторете си това.
Първите човешки същества, на които бива възвестено Възкресението, са жени. Последните човешки същества, които придружават измъчения Христос, са жени. Единствените човешки същества, които отиват с любов и аромати да помажат гроба Му в студения мрак на ранната сутрин, са жени. И тъй като отиват, тъй като обичат без сметки и без инстинкт за самосъхранение, те стават носители на най-удивителната новина в цялата история. Църквата им дава титлата, която казва всичко: Апостоли на апостолите. Те са изпратени, за да изпратят пратените. Посланието преминава първо през тях.
Мъжете не се виждат никъде. Повторете си това.
Пиша това, защото през нашата епоха духа един гнусен вятър – облечен в заемните одежди на традицията, говорещ фалшивия език на силата. Маносферата, пърформативното мачовство, перчещото се презрение към жените, което се маскира като християнска мъжественост – то не е нищо от тези неща. То е старо като греха, каквото всъщност е.
Чета книга за история на женомразието и се поразявам, отново и отново, от това колко древен и колко неумолим е импулсът на едната половина от човечеството да омаловажава, контролира и очерня другата. Лукавият винаги знае къде да удари.
Но Христос вече отговаря. Не с аргумент, а със събитие. В треперещата радост на три жени пред един празен гроб. В ослепителната фигура на ангела, който пита тях, а чрез тях пита и нас през вековете:
Защо смесвате мирото си със сълзи?
Този въпрос ме спира всеки път, когато го чувам на възкресната утреня. Това е един от най-въздействащите образи в цялата богослужебна съкровищница на Църквата – тези верни жени плачат, докато помазват, благоуханното масло и солта на скръбта се стичат заедно по ръцете им, а ангелът, блестящ като светкавица, нежно пита: защо скърбите? Това е толкова необятен образ, толкова нежен и толкова космически едновременно, че не мога да го пресъздам достойно тук. Той заслужава свое собствено размишление и аз ще го напиша.
Засега нека това бъде достатъчно.
Най-възвишеното човешко същество, което някога е живяло или ще живее, е жена. Богородица, Божията Майка, стои на висота, която никой мъж или жена, родени от Адам, никога няма да достигнат. Първите свидетели на Възкресението са жени. Тези, които обичат, без да трепнат, които остават, когато оставането е опасно, и отиват, когато отиването изглежда безсмислено – са жени.
Мъжете не се виждат никъде. Това си го кажете още веднъж.
Помислете днес за достойните смели жени и за страхливите мъже.
И след това, ако сте мъж, запитайте се какво означава това за начина, по който живеете.
