Младен Янев
Миниатюра от Менологий на Василий II, създаден ок. 1000 г.
„И се преобрази пред тях: и лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина“ (Мат 17:2).
Преображението е богоявление – явяване на Бог във физическа форма и най-вече на божественото в Христос посредством явяването на Неговата предвечна, божествена енергия. Затова Православната църква празнува Преображението на Господ Иисус като един от господските празници в църковната календарна година.
Няколко елемента от Преображението показват, че Христос е Спасител и Бог.
1. Бог е светлина (1 Йоан. 1:5) – явява се светъл облак, сияние на Иисусовото лице като слънце, светлина излъчва дори Неговата дреха (Мат. 17:2, 5). Това ни показва че Христос е Бог. В някои икони тази светлина е показана като свръх-бяло, синьо-бяло, неизразим цвят, свидетелстващ за духовно начало.
2. Бог Отец свидетелства от небесата за Своя Син. Той не казва „Този стана Моят обичан (възлюбен) Син“, а „Този е Моят възлюбен Син“ (Мат. 17:5). С това свидетелства, че тази божествена слава принадлежи на Христос по естество. От предвечното минало, безкрайно преди Иисусовото кръщение и Преображение, Той е Божият Син, напълно споделящ естеството на Отец: Иисус Христос е Бог от Бога.
3. Преображението не само провъзгласява Христовото божествено синовство, но предвещава Неговата бъдеща слава, когато Той като Спасител ще шества в дългоочакваното Царство. Светлият облак ни напомня за богослужението в храма и за облака, който вървял пред израилтяните в пустинята – видим знак, че Бог присъства по изключителен начин. Апостол Петър вижда това като знак, че Царството е дошло. Като знаел, че еврейският празник Шатри е празникът на идващото Царство, той моли да направят сенници (Мат. 17:4), както се прави на този празник, и те да служат като символ на Божието присъствие сред праведниците в Царството.
4. Моисей представлява закона и всички, които вече са умрели. А Илия представлява пророците и – понеже той не е изпитал смърт – всички, които са живи в Христос. Тяхното присъствие при Преображението показва, че законът и пророците, живите и мъртвите, всички свидетелстват за Иисус като Спасителя, изпълнението на целия Стар Завет.
Присъствието на Моисей и Илия също показва общението на светците (Евр. 12:1). И двамата са лесно разпознаваеми образи и разговарят с Господ. Учениците вече могат да разберат Иисусовите думи „че Илия вече дойде“ (Мат. 17:12), отнесени към св. Йоан Кръстител. Техните очи са били отворени за факта, че пророчеството на пророк Малахия (Мал. 4:5-6) се отнася до един, който идва „в духа и силата на Илия“ (Лука 1:17), отколкото за самия Илия.
5. Накрая, Светата Троица е проявена тук, защото Христос е преобразен (Мат. 17:2), Отец говори от небесата и свидетелства за Иисусовото божествено синовство (Мат. 17:5), и Светия Дух присъства във вид на заслепяваща светлина, обкръжила личността на Христос и заляла цялата планина (Мат. 17:5).
–––––––––––––––––––––––
Превод: Младен Янев
